分类： 上海殡葬

为深入学习贯彻全国“两会”精神，推进宪法知识普及，进一步增强党员干部、职工群众的宪法意识，4月28日下午，市殡葬服务中心党委举行理论学习中心组（扩大）学习会，邀请上海市深入学习宣传宪法宣讲团成员、市委党校公共管理教研部副主任、法治政府研究中心主任陈保中教授作题为“宪法修改与宪法权威——2018年全国‘两会’与宪法修改精神解读”专题辅导报告。会议由殡葬中心党委书记奚士英主持。殡葬中心及所属单位党政领导班子成员、中心本部全体人员、所属基层单位中层管理干部、党员及职工代表130余人参加。

陈保中教授以政府工作报告、宪法修改、党和国家机构改革、监察立法等关键词为切入点，以自身深厚的理论功底，结合丰富的工作实践，为与会人员全方位、多角度地解读了2018年全国“两会”。同时，他详细分析了“宪法必须随着党领导人民建设中国特色社会主义实践的发展而不断完善发展”的理论基础和现实依据，介绍了我国宪法制度的发展历程以及基本特征，阐述了本次宪法的修改内容及重大意义，并结合殡葬实际和丰富的案例，引导大家立足岗位推进依法科学民主决策、严格规范公正文明执法、坚决维护司法公平正义。

奚士英强调，中心系统各党支部要认真落实近期局党建工作相关提示要求，围绕中心党委2018年党建工作要点及中心2018年工作纲要，结合正在开展的“纪念改革开放40周年”和庆祝“纪念飞思成立20周年”系列活动，将习近平总书记重要讲话精神学习宣传到位，学以致用，融会贯通，切实把学习成果体现在实际工作成效上，进一步激发中心系统全体党员干、部职工群众干事创业的坚定信心和高昂热情。

奚士英就中心系统下一步学习宣传宪法，提出三点要求：
一是做好宣传贯彻，各党支部要把学习宣传贯彻宪法作为当前和今后一个时期党建工作一项重要政治任务，通过专题组织生活会、主题讨论会、党小组学习交流会等形式，把学习宣传宪法同深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神紧密结合起来，迅速掀起学习宣传宪法的热潮。
二是做好示范引领，各级领导干部要带好头，自觉维护宪法和法律权威，带头依法办事，坚持依法履职、依法用权，将尊重宪法、信仰宪法、维护宪法的观念植根于心，做尊法学法守法用法的模范，自觉接受广大群众监督，并不断提高运用法治思维及法治方式解决问题的能力和水平。
三是做好忠实履行，全体党员要进一步提高政治站位，加强宪法学习，深刻认识宪法修改的重大意义，准确把握宪法修改的精神实质和实践要求，要增强宪法意识，带动身边职工群众形成学习宪法、尊崇宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法的自觉行动和良好风尚。

本次辅导报告理论性强、实践性强、针对性强，对殡葬系统的党员干部、职工群众全面把握、深刻领会“两会”及宪法修正案的精神实质具有重要意义。大家纷纷表示，在今后的工作中将会继续恪守岗位职责、坚定奋斗目标，带头弘扬宪法精神，自觉做宪法的忠实崇尚者，做新时代殡葬事业的建设者。

会前，上海殡葬中心党委为中心所属各党支部发放了《中华人民共和国宪法》修订本。近期还将通过组织知识竞赛的形式，调动广大党员干部强化学习的积极性、主动性，进一步检验学习成效。

这是流行于江浙沪一带尤其是上海的风俗，一般指八十岁以上无疾而终的长命白叟身后，葬礼的主办方会给来宾发一个寿碗，涵义子孙后代能受其福泽庇佑，可是现在一般上年纪的葬礼都会发这个了，毛巾和巧克力代表“洁”与“爱” 谐音“节哀”   这就是葬礼三件套咯  每个当地不一样，可是全国各地都会发毛巾是必定的吧
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寿碗，是中国民间老年人过生日，或办白喜事的时候为来客预备的碗，涵义沾上白叟的长命之气，是民间文明风俗之一。中国人送寿碗的行为代表的是一种传统礼仪，是一种关于后辈的祝愿，而了解和注重其间的文明内在，也是对长者的尊重。

长命标志物多取自自然物，其取用的途径或许是因为这些事物自身有漫长的寿数，如龟鹤松柏，甚至泰山、寿石；有的是利用某物名称的字音、谐音取意，如常青藤、常春花、猫、绶带鸟、蝴蝶等；有的是因为它们是传说中可以使人长命的物品，如桃子、枸杞、灵芝、菊花等。这些标志物被以图画的方法组合、结构，就形成了祝愿长命的吉祥图案，诸如：“龟鹤齐龄”，画龟、鹤，“五福捧寿”，画五只蝙蝠环绕寿字；“芝仙祝寿”，画灵芝、水仙、竹和寿石；“杞、菊延年”，画菊和枸杞。

寿碗，寄予了中国人关于健康福寿的夸姣寻求与由衷的祝愿；一个“寿”字，给中华民族寻求生命的旺盛与持久注入了无限美妙的热情。人也寿，物也寿；山也寿，水也寿；吃也寿，喝也寿；行也寿，居也寿……中国人对寿的寻求，真是无所不在，无时不在。“寿”是夸姣的企求，是生命的巴望，是永久的赞歌，是智慧的诗行。

为死者净身穿衣
净身穿衣是亲人最后一次换上新衣，也是送别亲人的第一个环节，对于家人至关重要。
净身需要从头到脚仔细清洗一遍，由于逝者长期卧床，身上往往会有死皮，需要细致清理，为的就是让老人干干净净的走。
穿衣一般是由子女或专业人员来做，作为老人最后一次穿衣，家人格外重视，要求衣服穿着平整，合体舒适的同时因略显宽松【太过合身的衣服一般穿不上】。
净身用品提前准备：两条新的白毛巾和一瓶500ml医用酒精
穿衣讲究
为什么寿衣要提前准备？提前准备可以让家属有充足的时间选择和挑选，避免不满意或被宰。一旦老人临终前或过世后才去买，家属就没有选择的时间了，被宰也是没商量的。再有瑞林祥寿衣是正统唐装，在老人过寿时能穿一穿，也是增福增寿的寓意。

穿衣前需要准备哪些？

净身用品准备：两条新的白毛巾和一瓶500ml医用酒精
现场准备一个脸盆
需要梳头的准备好梳子

需要刮胡子的准备好电动剃须刀老人腹水严重被该怎么办？

老人有腹水时，衣服要多留余量，如果正常尺寸的大、中、小号不能满足时，必须要提前准备定做，非常规尺寸一般是没有现货的，制作周期2-3天。绑腿带何时解开？穿寿衣时会在老人脚踝的位置绑一条绑腿带，意思是老人过世后不让他乱跑，防止影响他转世投胎或升天。但家属一定要记得，要在老人告别结束后或火化入炉前一定记得解开绑腿带，一般由长子来解，否则也会影响老人升入天堂的。寿鞋多大算是合适？如果准备的是单鞋建议大2-3号就合适，如果准备的是棉鞋就需要大3-4号，如果老人脚肿的厉害，就应该再放大。
具体情况可以自询专业服务机构。

为什么老人过世后需要堵气门？

因为老人过世后，肛门、尿道、喉咙都会松弛，大多有污物自然流出，极易弄脏衣服，一旦弄脏将无法处理。
建议堵气门时尽量要堵的紧一些。
操作要点
一定在病房内净身穿衣
老人过世后在病床穿好衣服是维护老人尊严的最好时机，由于很多太平间都被个人所承包，往往医生会告诉家属病房内不能穿衣，最后家属可以自己来决定。
亲人过世时平辈人不能在身边
传统习俗中，亲人过世时，平辈人是不能在身边的，只有晚辈可以，因为平辈人这是如果在身边容易被带走的，即减少寿命。
穿衣时需要用毛巾盖在脸部
一般逝者的口、鼻、耳的容易有异物流出，弄脏衣物，所以在穿衣过程中应该用半湿的毛巾盖在逝者的脸部，防止意外发生。
如何做到体面净身穿衣
在给逝者净身穿衣过程中，尽可能用床单遮盖逝者遗体，避免长时间暴露，尤其是隐私部位，力求文明穿衣，尊重逝者。
不能让亲人的眼泪滴在逝者身上
眼泪如果滴到逝者的身上，会被尸体吸收、灵魂会跟随眼泪的气味去寻找亲人!!!最恐怖的是他们没有记忆、所以很害怕、死缠着亲人不走。

老人过世后多久才会僵硬
一般老人过世后，一两个小时身体都不会变凉的，僵硬更是不可能的事，真正僵硬需要6个小时以上的，还有些人几天都不会变僵硬的。
3个标准操作规程5,000,00家属的选择，瑞林祥净身穿衣的优质服务
提前准备
寿衣必须提前准备
净身程序
提前准备净身程序
穿衣程序
寿衣穿衣程序
A.净身用品准备：两条新的白毛巾和一瓶500ml医用酒精
B.现场准备一个脸盆
C.需要梳头的准备好梳子
D.需要刮胡子的准备好电动剃须刀
A.服务人员首先确认逝者的气门是否堵好。
B.先清洁逝者面部，然后清洁正面上部。
C.最后清洁逝者背部及下肢。
D.清洁过程注意为逝者遮蔽好隐私部位。
A.穿衣前先将上衣和裤子套好。
B.先穿裤子，一次穿到腰部，然后穿上衣，通过两次侧身将上衣穿平整。
C.通过一次侧身，铺好黄孺子和黄褥单，然后袜子，枕头，垫背钱等放好。
D.最后盖白被子和白被单，最后检查并整理。

为什么不能让护工穿衣

理由1
不专业
由于没有经过专业培训，衣服穿上去不平整，很多配件不会用，也容易丢三落四，给家属造成麻烦

理由2
提前不说钱，穿完乱要钱
家属在老人过世时，方寸大乱，容易被护工乱忽悠。一位家属的经历：护工提出给穿衣，家属问多少钱？护工说300元，穿好后，家属拿出300元，护工说每人300元，三个人一共900元，家属无语。

理由3
护工与寿衣店勾结诱导客户购买高价劣质寿衣
护工与寿衣店勾结诱导家属购买高价劣质寿衣：一般情况，寿衣店为了吸引护工为自己带客户，会给护工提成高达销售价格的50-60%，您要明白羊毛出在羊身上，客户自然被宰没商量。

 上海龙华殡仪馆

上海市合法公墓名单

青浦区：福寿园、至尊园、淀山湖归园、福泉山留园、徐泾息园、卫家角息园、静园
嘉定区：华亭息园、望仙安息园、清竹园、松鹤公墓、白鹤公墓
松江区：华夏公墓、天马山公墓、浦南公墓
金山区：松隐山庄、枫泾公墓
奉贤区：海湾园、滨海古园、永福园陵
浦东新区：汇龙园、华南陵园、海港陵园、天逸静园玫瑰园、天长公墓
崇明区：瀛新园
上海周边：长青烈士陵园、双凤纪念园、浏家港陵园、浏河乐遥园、南广寺息园、名流陵园

老式丧礼已越来越少为人们所选用。遗体火化或捐赠给医院，已日益遍及。总归，观念的改动，形成了丧礼的新的健康的风气。

1．丧事新办的程序
冷藏遗体
人一旦现已证明逝世，其亲朋应即以电话告诉龙华殡仪馆派兵专车将遗体运往冰库。遗体起程时，宜由陪同死者的至亲一起前往。抵达殡仪馆后，按例挂号，并即移入冰库。
内部商酌
即时约人同办凶事，最好约好几位稍有经历的亲朋帮助，分担总务、财政（出入款项）、安置、招待及其他庶务。
治丧事宜
与龙华殡仪馆洽谈有关治凶事宜。通常龙华殡仪馆的人员会问下列诸事：开吊时刻、丧礼采纳何种典礼（是否是教典礼）、家祭仍是公祭等。
安置灵堂
灵堂安置以庄严肃穆为准则，正后方墙壁上扎“花牌”，有全花、半花两种，大致以深绿色为底，扎上黄色花朵图画。花牌的正前方置灵桌，灵桌后方正中央置四周扎有黄色鲜花的24英寸遗像（用黑边镜框）一座，灵桌上通常置备鲜花（黄白菊花为主）、供果、供菜，中心放灵位，两旁置大香烛一对，还有香炉等，如有致送花篮的可置放灵桌两旁，以八字形排开较宜。孝家挽联（死者之夫或妻及子女等挽联）挂在遗像两旁正后方的花牌上，其他各界人士致送的挽联挽幛则可别离挂在灵两旁墙壁上。花圈、花篮安放于入门两边。灵堂内左右置长桌，放香烟茶水，并置座椅若干，均备吊唁者歇息之用。灵堂门外小间左右或灵堂外两边地上置长桌，一边为收礼处，一边为签名处。
刊发讣告
为向亲朋们陈述死者逝世及吊祭时刻地址，可口头告诉，也可发讣闻或登报纸讣闻。
吊唁礼薄
普通凶事各方送礼大致不过花圈、花篮、挽联、挽幛、奠仪（礼金）等五种，应置备礼薄及谢帖，一方面挂号收礼项目及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼薄记载得清楚，可作为将来报答的参阅。在签名处这一边，通常是招待来吊唁者签名，并顺手送上一朵纸花供佩带用。
出殡事项
参与送殡的人数要有约略估量，不论亲朋多少，要预备必要的车辆，以供送殡者乘坐。假如是正午时刻送殡，还需预备点心和饮料。

2．吊唁会典礼
吊唁会是新式丧礼的一种方法，它能够寄予哀思，表达人们对逝者的吊唁。吊唁会的会场一般设在原设的灵堂，也能够另找会场。会场安置必须庄严肃穆，正中悬挂死者遗像，现已火化的就将骨灰盒置放灵堂桌上，掩盖红布（中共党员的能够掩盖党旗）。未火化的，正中放置遗体，周围摆放花圈、松柏，两边墙上挂上挽联、挽幛。正面墙上挂着著有“×××同志吊唁会”的横幅，白纸黑字。假如向遗体离别，横幅上则写着“向××××同志遗体离别。”会场安置好后，可安排参与吊唁会者站好队，逝者亲属站立左面，首要亲属站前排，其他与会者则站在会场正中，面向死者遗像或遗体，分排站好。吊唁会掌管者站立前排左面，一半向着死者亲属，一半向着其他与会者。其后吊唁会正式开端，其典礼：
（1）×××同志吊唁会开端。
（2）奏哀乐。
（3）全体肃立，向×××同志遗像（体）问候，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。
（4）敬献花圈。
（5）×××同志致悼文。
（6）×××代表说话。
（7）宣读唁电、唁函。
（8）家族说话。
（9）奏哀乐，向×××同志遗体离别。
（10）闭会。

3．安放骨灰典礼
安放骨灰盒的典礼，一般在墓地进行。
墓地一般立有石碑。石碑的正面刻有死者的名字、立碑人以及立碑时刻。碑的反面不刻写碑铭。
死者亲属肃立墓穴前，由承祀人（墓中人的子、女）手捧骨灰盒缓缓放入墓穴。然后封穴盖顶。封穴毕，在石碑前的亲属献上花圈、鲜果，并行致哀。
假使骨灰盒是安放在殡仪馆或火葬场的骨灰寄存室，则典礼能够从简。只是在骨灰盒前安放小花圈和鲜果进行祭供，并行礼致哀。

4．葬后礼俗
遗体火化后，为死去的亲人服丧，是葬后的首要礼俗。近代以来，服丧的仪俗是在右臂戴上一块黑纱，穿暗色的衣服。佩带黑纱的时刻各地纷歧，短者七天，长者半月，更长的是七七四十九天。现代的观念遍及认为，从损失亲人的哀痛中摆脱出来，迅速康复正常的日子，才是身心健康的表现，才是现代人所应该追求的，因而，现当代佩带黑纱的服丧是古礼“居丧”的最简化方法。这一方法是无可厚非的，由于亲人逝世，哀痛并未因葬礼的完毕而立刻消失，以最简略的方法为死去的亲人服丧一些时日工而释余哀，这是人之常情，不然就是“冷若冰霜”。应该指出的是，在某些公共场所、特别活动等场合，着服丧的服饰则没有必要，不然会影响后气氛，乃至给作业带来不必要的费事。比如在商业谈判、签字典礼时，戴块黑纱明显有碍事务的进展。这是由于服丧毕竟是个人的事，不应该蔓延到公共场合。

豆腐饭，亦称“豆羹饭”，是一种流行于江浙沪民间的丧葬习俗。葬礼结束后，丧家要举办酒席，雅称”豆宴”，酬谢前来参加葬礼以及以现金、实物等形式助丧赙奠的人，被请者一般不得拒绝，否则会被认为是”失礼”。吃豆腐饭
过去这种酒席一般为素席并以豆制品为主，其后逐渐变异，佳肴美味之丰几可比拟喜庆之宴，惟一碗豆腐羹必不可少，所以照旧称为豆腐羹饭。

相传，战国时有个人叫乐毅，对父母十分孝顺。他的父母喜欢吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用。父母每天食之，活得很长寿，于是在父母去世后，乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴，祝愿大家健康长寿。

另一个由来传说，西汉淮南王刘安崇尚神仙之术，天天服豆，希望能长生不老。在这其间，他发明了制作豆腐的办法。后来他的父亲病逝，按照当时的礼仪，三日之内须停厨熄火，所以刘安连吃三天冷豆腐。

旁人见他把一团团雪白的东西往嘴里塞，不知道那是只是豆腐，以为他吃的是什么凤髓羊酪，遂说他不守礼节。刘安于是在三日小殓后举办素席，答谢各方来吊宾客，席间特备一道冷豆腐，说破真情。从此，孝子居丧多以豆腐为冷食，而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。

还有一则流传于江淮的民间说法称，从前有一位阿公分给三个媳妇各人一升黄豆，大媳妇和二媳妇带回去吃了，三媳妇则把黄豆种在田里，将结成的新豆收下来。如此过了三年，三媳妇积攒了许多黄豆，阿公也因此称赞三媳妇能干，让她主持家务。三媳妇用黄豆磨成豆腐，烧了许多可口的菜孝敬公婆。阿公高兴地说：”我百年之后，你们用豆腐供我。”阿公死后，子媳就用豆腐做菜供奉。此事传开后，逐渐形成办丧事吃豆腐饭的风俗。

一般喜事，礼金会统称为红包。而葬礼的礼金，则可以叫帛金。
一、丧事礼金随礼原则
原则一、根据民间说法单数比较好(比如100、300、500、700、900等等)，避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。当然，有些地方可能并无此忌讳，所以也不完全局限于此。
原则二、尾数加1(如101、301)，一方面寓意依依不舍的意思，表达对逝者的悼念之情。另一方面因为按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。 一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九，导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此，便要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。
原则三、钱不再多，根据双方的关系和自身的经济情况来定，一般几百元就足矣。随着时代在发展，科技在进步，也可以考虑扫描下方二维码，免费给逝者建立一个网上纪念馆，可免费贮存逝者生前影像资料，可邀亲朋好友一起献花敬供，可留言上文选，随时随地追思祭拜，这样更有新意，从长远来看，也更有意义！
二、丧事礼金如何封包
一般是用素色纸、白纸来封包，常用的是白色信封。
白事活动中，遵循传统礼仪既对仙逝者的尊重，也是自身文化素养的体验。丧事礼金信封上怎么写？丧事礼金信封的写法和注意事项。
三、丧事礼金信封写法
按照古代的书写习惯，一定要竖着写，才能保持传统的风格。这是汉民族的习俗，适用于全国大多数的地域。大多数都以旧式中文书写法来写，其要点如下：
1、竖写；
2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼(哀悼)世伯(父亲)大人x x x先生千古”；
3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽(英灵永存或与天地长存等)”等敬语；
4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄(儿或世友)x x x敬挽。即可。
注意：从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。
四、丧事礼金、丧事封包注意事项：
1、白事送礼数额要单数，不能封双数的礼包。单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。很多人习惯送礼包就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。一般封丧事的礼包都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等。
2、现在一些年轻人都没有写封包的习惯了，一般都是购买现成的商业封包直接送礼包，因此，一些年轻人就容易误用封包，尤其是一些不懂人情世故和礼节的人，抓到一个就用，一旦用错，很容易得罪人。白事封包不能用喜事的喜庆封包，市场上的那种现成封包，只能用大吉大利或是白事专用封包，千万不要用恭喜发财、双喜、贺等封包。
3、白事礼包一般不具名和致辞，把礼包送给相关司礼人员即可。有些人家亲友多，司礼登记往往忙不过来，那就很可能会漏记收礼，送礼往往讲究的是礼尚往来，如果你送礼了，主人家却没有登记，主人家可能会怪你，这样是付出了没好报，因此，对于这样的情况，也可以具名，具体做法是：现成的白事专用封包不需要致辞，只在封包正面左下角具名“XXX敬”;那种无致辞的空白封包，则在正面顶部居中竖排写上“牛眠之敬”，在左下角具名即可。
4、办丧事的时候，主人家收到礼包时，很多地方的习俗是需要回礼的，也就是送一个小礼包给送礼者，这种礼包一般就是一块钱左右，象征着送礼者大吉利是。这种回赠礼包，送礼者是要收下的，不能拒收。
5、丧事送礼包的时间也是有讲究的。亲人去世后，主人家一般都会派专人去给亲友报丧，白事礼包一般就是在使者报丧的时候送出去，让使者代收，这个使者往往也是兼任司礼人员，收到礼包后会登记在人情簿，然后回礼。
6、对于一些亲友去世，有的人可能由于关系比较特殊，还要给逝者送花圈或是挽联，一般也是交代主人家代办了，在使者报丧的时候一并把这个代办款交给使者，注意，要交待清楚代物款和礼包数目，避免使者弄混出丑。代物款不需要进礼包。